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Nota del impresor. A la nobleza cristiana de la nación alemana es el
primero de los tres grandes escritos reformadores de 1520, junto con La
cautividad babilónica de la iglesia y La libertad del cristiano. Lutero,
ya condenado por la bula Exsurge Domine, dirige la Reforma al poder
secular: derriba las tres murallas que la jerarquía levantó —la
superioridad del poder espiritual, el monopolio papal de la Escritura y
el derecho exclusivo de convocar concilios— y ofrece un programa
concreto que toca las annatas, las peregrinaciones, los ayunos, los
conventos, el celibato, la usura y las universidades.
Esta edición neutraliza regionalismos (modo «tú», LATAM amplio) y mantiene
el resto intacto. El æqr verifica el texto exacto de esta edición.
I
Las Tres Murallas
EL ARGUMENTO CENTRAL
La primera murallaEL PODER ESPIRITUAL SOBRE EL TEMPORAL
La jerarquía sostenía que el poder espiritual está por encima
del temporal: papa, obispos y sacerdotes formarían un orden superior,
exento de la espada. Lutero la derriba con una sola idea: todos los
cristianos son del mismo estado espiritual y la diferencia es de oficio,
no de dignidad. El papa y el príncipe, el sacerdote y el campesino, son
iguales ante el bautismo; ninguno tiene más autoridad espiritual que otro.
Si la iglesia entera es un solo cuerpo, la espada temporal no puede ser
menos que el ministerio.
Ro. 12:5; 1 Co. 12:12-13
La segunda murallaSOLO EL PAPA INTERPRETA LA ESCRITURA
Que solo el Papa puede interpretar la Escritura. Lutero la
derriba: la Escritura es clara y accesible a todo cristiano; el mismo
Espíritu que la dictó la da a conocer. Nadie puede ser forzado a creer:
la fe nace de la Palabra, no del mandato. Todo cristiano puede leer,
interpretar y discernir; la prueba de toda interpretación es la Palabra
misma, no la cátedra de Roma.
2 Ti. 3:15-17; 1 Jn. 2:27
La tercera murallaSOLO EL PAPA CONVOCA EL CONCILIO
Que solo el Papa puede convocar un concilio. Lutero la
derriba: cuando la fe está en peligro, cualquier cristiano puede llamar a
corrección; y la autoridad temporal, que es miembro de la misma
comunidad cristiana, debe hacerlo. Jesús mandó que las disputas se
sometan a la iglesia local (Mt. 18:15-17) y Pablo manda juzgar a los de
dentro (1 Co. 5:12-13). El concilio no es prerrogativa romana: es
derecho y deber del pueblo cristiano entero.
Mt. 18:15-17; 1 Co. 5:12-13
II
El Sacerdocio de Todos los Creyentes
LA REVOLUCIÓN DEL BAUTISMO
Todo cristiano es sacerdoteEL BAUTISMO NOS CONSAGRA
Por el bautismo, todo cristiano es consagrado sacerdote ante
Dios: puede presentar oración, alabanza y sacrificio espiritual, y
ofrecerse a sí mismo. No necesita mediador humano sino a Cristo. El
bautismo nos hace «linaje escogido, sacerdocio real, nación santa»
(1 P. 2:9).
1 P. 2:9; Ap. 1:6; Ro. 12:1
La distinción de estadosOFICIOS, NO CASTAS
Sí, hay diferencia entre cristianos: unos enseñan, otros
aprenden; unos son maestros, otros discípulos. Pero la diferencia es
funcional, no jerárquica: el que predica lo hace por delegación de la
comunidad, no por superioridad de naturaleza. Los dones son diversos para
el servicio de todos (1 Co. 12:4-7).
1 Co. 12:4-7; Ef. 4:11-12
El oficio del ministerioUN SERVICIO, NO UNA CASTA
El ministerio de la Palabra es un servicio encomendado por la
comunidad cristiana; quien predica lo hace por encargo y puede ser
examinado por la misma comunidad. La vocación es del pueblo; el oficio,
de servicio. El pastor no es señor de la grey, sino su servidor.
1 P. 5:1-3
III
El Programa de Reforma
OCHO PROPUESTAS CONCRETAS
01 · La reforma de RomaREDUCIR LA CORTE PAPAL
Lutero pide desmantelar la burocracia de Roma: suprimir las
annatas (el primer año de todo beneficio eclesiástico que iba a la corte
papal), acabar con la venta de beneficios y con la apelación a Roma como
última instancia. La iglesia nacional debe bastarse a sí misma.
02 · Los pobresLIMOSNA PARA LOS PROPIOS
Cada ciudad debe hacerse cargo de sus propios pobres. Los
conventos no han de repartir limosna por las calles: la caridad se
organiza en la comunidad, y los monjes que no trabajan deben volver al
trabajo o volver al siglo.
03 · Las peregrinacionesABOLIR LAS PEREGRINACIONES
Lutero las llama ocasión de superstición, pereza y abandono
del propio oficio. El cristiano sirve a Dios en su casa, en su trabajo
y en su prójimo, no yendo de santuario en santuario.
04 · Los ayunosLIBERTAD CRISTIANA
El evangelio no impone ayunos legales; la conciencia no debe
ser oprimida por mandamientos humanos. El ayuno es bueno cuando es libre
y voluntario, no cuando se impone como ley para vender mérito.
05 · Los conventosDISOLVER LOS CONVENTOS
La mayoría de las órdenes deben desaparecer; sus bienes
vuelven al uso común y a la educación de los jóvenes. El monacato no es
superior al matrimonio ni al trabajo: toda vocación honesta es servicio
a Dios.
06 · El celibatoSACERDOTES CASADOS
El celibato forzado produce escándalo y suciedad; los
sacerdotes deben poder casarse sin afrenta. El matrimonio es honorable
para todos, y quien lo prohíbe manda cosas ajenas al evangelio.
1 Ti. 4:1-3
07 · La usuraTASA JUSTA
La usura desmedida es pecado contra el prójimo; el préstamo
debe servir, no explotar. El magistrado debe fijar límites y castigar la
avaricia, para que el rico no devore al pobre.
08 · Las universidadesREDUCIR LAS UNIVERSIDADES
Lutero pide quedarse con unas pocas y reformar su plan: leer
las Escrituras en hebreo y griego, desterrar la escolástica que oscurece
la Palabra y enseñar a los jóvenes a pensar, no a repetir.
IV
Historia
DE WITTENBERG A WORMS
1520: la redacciónVERANO DE 1520
En el verano de 1520, después de que la bula Exsurge Domine
(15 de junio) condenara sus escritos. Lutero, ya excomulgado, cambia de
interlocutor: si Roma no reforma, debe hacerlo el imperio. Es el primer
programa político de la Reforma y el escrito más leído de su época.
La difusiónEL PRIMER BEST SELLER DE LA REFORMA
En quince días circularon 4 000 ejemplares; en pocas semanas
había traducciones al holandés y al inglés. El panfleto convirtió la
Reforma en movimiento de masas: la nobleza, las ciudades y los campesinos
lo adoptaron como programa de acción.
La respuesta de RomaDE LA BULA AL EDICTO
La condena cayó y Lutero respondió quemando la bula en
Wittenberg (10 de diciembre de 1520). El edicto de Worms (1521) lo declaró
proscrito, pero el elector Federico lo protegió en el castillo de
Wartburg. El intento de Roma de aislarlo solo amplificó su mensaje.
V
Legado
EL MANIFIESTO DEL LAICISMO
El sacerdote universalFUNDAMENTO DEL LAICISMO PROTESTANTE
Porque traslada la Reforma del monasterio al mundo: el
cristiano es sacerdote en su oficio, el magistrado es responsable de la
fe, la Escritura es de todos. De aquí nacen la teología laica, la
libertad de conciencia y la separación entre Iglesia y Estado.
El profeta y el políticoDE LA DENUNCIA AL PROGRAMA
Las guerras de los campesinos (1524-1525) y el edicto de la
Dieta mostraron el límite de la vía política; Lutero se retiró de la
denuncia social. Pero el escrito quedó como el manifiesto del laicismo
protestante y del derecho de las naciones a disentir de Roma.
El escrito en síntesis. Tres murallas derribadas, un sacerdocio
universal restaurado y ocho reformas concretas: A la nobleza cristiana
convierte la fe en programa público. No es solo teología: es la primera
vez que la Reforma sale del claustro y llama a la puerta del mundo.
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